Geschichte der Tupi

Die Tupis waren vor der Kolonialisierung einer der bevölkerungsreichsten Stämme Brasiliens. Die Forscher kommen zu dem Schluss, dass die Tupi, als sie vor etwa 3000 Jahren zum ersten Mal im Amazonas-Regenwald lebten, sich nach Süden bewegten und langsam die Atlantikküste im Südosten Brasiliens besiedelten.

Das Unternehmen

Die Tupi-Stämme besetzten fast die gesamte brasilianische Küste, als die Portugiesen ankamen. Im Jahr 1500 wurde ihre Bevölkerung mit 1 Million Menschen gemessen, was fast der portugiesischen Bevölkerung entspricht. Sie wurden in Stämme aufgeteilt; Jeder Stamm hatte ungefähr 400 bis 2,000 Menschen. Einige Beispiele dieser Stämme sind Tupinambá, Tupiniquim, Tabajara, Potiguara, Temiminó, Caetés, Tamoios. Die Tupi waren gelernte Landwirte; Sie bauten Mais, Bohnen, Maniok und Süßes an Kartoffeln, Tabak, Erdnüsse, Baumwolle, Kürbis und viele andere. Es gab keine einheitliche Tupi-Identität, obwohl sie eine gemeinsame Sprache sprachen.

Kannibalismus

Nach ursprünglichen Aussagen europäischer Schriftsteller wurden die Tupi in verschiedene Stämme aufgeteilt, die ständig miteinander kämpften. In diesen Schlachten versuchten die Tupi im Allgemeinen, ihre Feinde zu fangen, um sie später in Kannibalismus-Ritualen zu töten. Die Krieger, die von anderen Tupi-Stämmen beschlagnahmt wurden, wurden gefressen, da sie glaubten, dass dies ihre Stärke erhöhen würde. Sie beschlossen nur, Krieger zu opfern, die als gesund und stark gelten. Für die Tupi-Soldaten war es selbst als Insassen eine große Ehre, während des Kampfes tapfer zu sterben oder während der Feierlichkeiten, die zum Opfer führten, Mut zu zeigen. Es wurde auch dokumentiert, dass der Tupi die Überreste toter Verwandter isst, um sie zu ehren.

Die Tradition des Kannibalismus unter den Tupi-Stämmen wurde in berühmt gemacht Europa von Hans Staden, einem deutschen Seefahrer, Soldaten und Söldner, der Brasilien erkundet, um Reichtümer zu stehlen, der 1552 von den Tupi gefangen genommen wurde. In seinem 1557 veröffentlichten Bericht erzählt er, dass die Tupi ihn in ihr Dorf trugen und behaupteten, er sei es beim nächsten Fest gegessen werden. Dort erlangte er angeblich die Aufmerksamkeit eines mächtigen Häuptlings, den er von einer Krankheit heilte, und sein Leben wurde später verschont.

Kannibalistische Bräuche unter Tupi und anderen Rassen in Brasilien nahmen nach europäischen Kontakten und religiösen Bekehrungen langsam ab. Als Cabeza de Vaca, ein spanischer Konquistador, 1541 in Santa Catarina landete, versuchte er, die Kannibalismusbräuche im Namen des spanischen Königs zu stoppen.

Da unser Wissen über Tupi-Kannibalismus ausschließlich auf den primären Quellenberichten europäischer Schriftsteller beruht, haben einige in Bildungskreisen das Vorhandensein von Kannibalismus bestritten. William Arens versucht, die Berichte von Staden und anderen Schriftstellern über Kannibalismus in seinem Buch The Man-Eating Myth: Anthropology & Anthropophagy zu untergraben, in dem er behauptet, dass wir uns in Bezug auf Tupinambá „nicht mit einem Beispiel serieller Dokumentation von Kannibalismus befassen, sondern es sind höchstwahrscheinlich nur mit einer Quelle fragwürdiger Aussagen konfrontiert, die fast wörtlich in die schriftlichen Berichte anderer aufgenommen wurden, die behaupteten, Zeugen zu sein. “

Einfluss in Brasilien

Obwohl die Tupi-Bevölkerung aufgrund europäischer Krankheiten, für die sie keinen Schutz hatten, oder aufgrund von Sklaverei weitgehend verschwand, kontrollierten viele mütterliche Tupi-Vorfahren einen Großteil des brasilianischen Territoriums und führten die alten Traditionen zu mehreren Länderpunkten. Darcy Ribeiro schrieb, dass die Eigenschaften der ersten Brasilianer viel mehr Tupi als Portugiesen waren. Sogar die Sprache, die sie sprachen, war eine Tupi-Sprache namens Língua Geral oder Nheengatu, eine Verkehrssprache in Brasilien bis Mitte des 18. Jahrhunderts. Die Region São Paulo war die wichtigste Region für die Verbreitung von Mamelucos. Im 17. Jahrhundert verbreiteten sie sich unter dem Namen Bandeirantes im gesamten brasilianischen Gebiet, vom Amazonas-Regenwald bis zum Süden. Sie waren verantwortlich für die bedeutende Ausweitung der iberischen Kultur im Inneren Brasiliens. Sie kultivierten die isoliert lebenden Indianerstämme und brachten die Sprache des Kolonisators, die noch nicht portugiesisch war, sondern Nheengatu selbst, in die abscheulichsten Winkel der Kolonie.

In einigen Gebieten des Amazonas wird immer noch Nheengatu gesprochen, obwohl die Tupi-sprechenden Indianer nicht dort geblieben sind. Wie in anderen Gebieten der Nation wurde die Nheengatu-Sprache dort Mitte des 17. Jahrhunderts von Bandeirantes aus São Paulo vorangestellt. Die Lebensweise der alten Paulisten könnte fast mit den Indianern vermischt werden. Innerhalb der Familie wurde nur Nheengatu gesprochen. Jagd, Landwirtschaft, Fischerei und Obstsammlung basierten ebenfalls auf indianischen Traditionen. Was Tupi von den alten Paulistas unterschied, war die Verwendung von Salz, Kleidung, Waffen, Metallwerkzeugen und anderen europäischen Gegenständen.

Als diese beträchtlichen Tupi-Wirkungsbereiche in die Marktwirtschaft integriert wurden, verlor die brasilianische Gesellschaft allmählich ihre Tupi-Merkmale. Die portugiesische Sprache wurde mächtig und Língua Geral verschwand praktisch. Europäische ersetzten die einfachen indischen Produktionstechniken, um die Exportkapazität zu erhöhen - das brasilianische Portugiesisch enthielt viele Wörter aus dem alten Tupi.

Beispiele für portugiesische Wörter, die aus dem alten Tupi stammen, sind: tatu, soco, mirim, cutucar, perereca, tiquinho, mingau. Die Namen vieler lokaler Fauna - wie Jacaré (“Südamerikanisch Alligator “), Arara („ Ara “), Tucano („ Tukan “) - und Flora - z. B. Abacaxi („ Ananas “) und Mandioka („ Maniok “) - stammen ebenfalls aus der Tupi-Sprache. Eine Reihe von Städten und Orten im modernen Brasilien sind in Tupi benannt (Pindamonhangaba, Itaquaquecetuba, Ipanema, Caruaru). Anthroponyme umfassen Ubiratã, Ubirajara, Jussara, Moema, Janaína, Jurema. Tupi-Nachnamen existieren, aber sie implizieren keine alten Tupi-Vorfahren; Vielmehr wurden sie angenommen, um den brasilianischen Nationalismus zu demonstrieren.

War es lesenswert? Lass uns wissen.